Год за годом...

   Здесь товарищ пишет вроде и правильные вещи, но только это не развлекаловка. Во всяком случае, практика ОС есть довольно опасная практика. Никогда бы не поверил этому, если бы сам один раз не попал в довольно серьёзную передрягу. Если в практиках по повышению осознания мотивацией является "for amusement only", то это, извините, просто легкомыслие и инфантильность.
   По теме выправления неправильной работы ума и обретения целостности рекомендую почитать книгу Павла Дементьевича Успенского "Четвёртый путь".

"...мне хочется упомянуть о тех удивительных и полных тайны словах "Апокалипсиса" и "Послания к Эфесянам", апостола Павла...
Апокалипсический ангел клянется, что "времени больше не будет".
Когда?..
В этой и подобных ей фразах проскальзывает глубокий философский идеализм, лежащий в основе евангельского учения. Понимание того, что тайна времени есть первая тайна, является первым и непременным последствием идеалистического взгляда на мир.
Что же означала апокалипсическая фраза? То ли именно, что мы теперь можем вложить в нее, — или это было просто художественный, риторический образ, случайный удар по клавише, звучащей до нас через века и тысячелетия таким удивительно сильным и верным тоном мысли? Мы не знаем и никогда не узнаем. Но слова прекрасны. И мы можем принять их как символ далекой и недостижимой истины.

Слова апостола Павла еще более странны, еще более поразительны своей математической точностью. (Мне указали эти слова у А. Добролюбова «Из книги невидимой», который видит в них прямое указание на «четвертую меру пространства».)
В самом деле, что это может значить? ( Далее )

   "В историях литературы рассказывают, что «Вертер», появившись, вызвал в Германии эпидемию самоубийств. Что же вызвало эти самоубийства?
   Представьте себе теперь, что является «ученый», который, заинтересовавшись фактом увеличения самоубийств, начинает изучать первое издание «Вертера» по методу, точных позитивных наук. Он точно вывешивает книгу, измеряет ее самыми точ­ными приборами, записывает число страниц, делаn химический анализ бумаги и типографской крас­ки, сосчитывает число строк на каждой странице, и число букв, и число знаков препинания, наконец, сосчитывает, сколько раз в «Вертере» встречается буква "а", и сколько раз буква "b", и сколько раз попа­дается вопросительный знак и пр. Словом, проделывает все то, что благочестивые мусульмане про­делали с Кораном Магомета, — и на основании сво­их исследований пишет трактат об отношении бук­вы "А" немецкого алфавита к самоубийствам.
   Представим себе другого, который, заинтересо­вавшись историей живописи, решает поставить ее на строго научную почву и предпринимает длин­ную серию анализов красок картин знаменитых художников с целью определить причины различ­ного действия на нас различных картин.
   Представим себе дикаря, «изучающего» часы. Представим себе, что это умный дикарь и хитрый. Он разобрал часы и сосчитал все колесики и винти­ки, сосчитал число зубчиков на каждом колесике, знает часы вдоль и поперек. Единственно, чего не знает, — зачем они существуют. И не знает, что стрелка обходит циферблат в половину суток, то есть что по часам можно узнать время.
   Это все «позитивизм».
   Мы чересчур привыкли к «положительным» ме­тодам и не замечаем, что часто они приходят к абсурдам и совершенно не ведут к цели, если мы ищем объяснения смысла чего-либо.
   Дело в том, что для объяснения смысла позити­визм не годится. Природа для него закрытая книга, которую он изучает по внешности. В смысле изуче­ния действия природы положительные методы идут очень далеко — доказательство все бесчислен­ные успехи современной техники. Но все на свете имеет свою определенную сферу действия. Позитивизм очень хо­рош, когда он ищет ответ на вопрос "каким образом". Но когда он делает попытки ответить на вопросы "почему" и "для чего", он становится комичным, пото­му что заходит не в свою сферу.
   Правда, более серьезные позитивные мыслители отрицают всякую возможность ставить в «положи­тельном исследовании» вопросы "почему" и "для чего".
   Искание смысла окрещено ироническим названием телеологии и признает граничащим с абсурдом. Это, конечно, вернее. Потому что телеология с пози­тивной точки зрения действительно абсурд. Но позитивная точка зрения не единственная возмож­ная. Ошибка позитивизма в том, что он не видит ничего кроме себя и считает или все возможным для себя — или невозможным очень многое, что вполне возможно, но не для него."

П.Д. Успенский